وذكر الرّبا في آخر الزمان ، وافتتان الناس به ، فقال : من لم يأكله أصابه غباره . وقال : الإيمان قيد الفتك . وقال صلّى اللّه عليه وسلم : الولد للفراش وللعاهر الحجر . وقال في فرس : وجدته بحرا . وقال : إن من البيان لسحرا . وقال : لا ترفع عصاك عن أهلك . وقال صلّى اللّه عليه وسلم : لا يلدغ المؤمن من جحر « 1 » مرتين . وقال : الحرب خدعة . وله صلّى اللّه عليه وسلم : أمثال كثيرة غير هذه ، ولكنّا لم نذهب في كل باب إلى استقصائه ، وإنما ذهبنا إلى أن نكتفي بالبعض ، ونستدل بالقليل على الكثير ، ليكون أسهل مأخذا للحفظ ، وأبرأ « 2 » من الملالة والهرب . وتفسيرها : أما المثل الأوّل ، فقد فسّره النبي صلّى اللّه عليه وسلم . وأما قوله : « المؤمن كالخامة والكافر كالأرزة ، فإنه شبّه المؤمن في تصرف الأيام به وما يناله من بلائها ، بالخامة من الزرع يقلبها الرّيح مرة كذا ومرة كذا - والخامة في قول أبي عبيد : القصبة الرطبة في الزرع ؛ والأرزة : واحدة الأرز ، وهو شجر له ثمر يقال له الصنوبر . والمجذبة : الثابتة ، وفيها لغتان : جذا يجذو ، وأجذى يجذى . والانجعاف : الانقلاع ، يقال جعفت الرجل ، إذا قلعته وصرعته وضربت به الأرض . وقوله لحذيفة : هدنة على دخن وجماعة على أقذاء « 3 » . أراد ما تنطوي عليه القلوب من الضغائن والأحقاد ، فشبّه ذلك بإغضاء الجفون على الأقذاء . والدخن : مأخوذ من الدخان ، جعلا مثله لما في الصدور من الغل . وقوله : إنّ مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم . فالحبط - كما ذكر أبو عبيدة عن

--> ( 1 ) جحر : مكان تحفره السباع والهوام لأنفسها . ( 2 ) أبرأ : أشفى . ( 3 ) أقذاء : جمع قذى ، وهو التراب المدمق .